Виртуальная книжная выставка

«Огромное значение в Православной Церкви имеет почитание святых жен, среди коих были и младенцы, и отроковицы, и девицы, и жены средних лет, и вековые старицы. Сонм святых жен, просиявших добродетелями, праведностью, дарами прозорливости и чудотворений, иноческими подвигами или мученичеством за Христа, возглавляет Сама Царица Небесная, стоящая у Престола Господня выше святых Херувимов и Серафимов и прочих Сил Бесплотных. Это заведомо определяет высокое положение женщины в христианском обществе, в Церкви, в семье, и тот живой интерес к истории и образам женской святости, который едва ли может утолить издаваемая духовно-просветительская литература наших дней. Публикация этой книги призвана восполнить пробелы в освещении женской святости в Православии, начиная с I по XX век включительно».

«На Руси и в России благотворители были всегда. Совершать благие дела во имя Христово вплоть до позднего времени было естественной необходимостью. В настоящее время на щедрого благотворителя смотрят чаще всего с недоумением. Располагать миллионами и потратить их не на коллекцию автомобилей, не на виллу, а на… храм? Что этим приобретается? Для истинных благотворителей достаточно лишь награды на Небесах. Они осознанно действуют во имя любви ко Христу и ближнему своему. Эта книга создавалась для того, чтобы рассказать о таких людях — истинных благотворителях. История христианского мира богата такими примерами».

«Известная православная писательница Наталья Горбачева простым и доступным языком рассказывает о таинствах и обрядах православной церкви. Книга будет идеальным помощником как для уже заглянувших за церковную ограду, так и для стоящих в последнем раздумье перед ее Святыми Вратами. Вы узнаете, как вести себя в храме, о чем разговаривать с батюшкой, как правильно молиться, почему нельзя ходить на службу со своими свечами, какие фильмы можно смотреть в Великий пост. В книге собраны все основные молитвы».

«Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле, очень часто мы умеем только лакомиться человеческими отношениями», — писал митрополит Антоний Сурожский. Сегодня мы подошли к критической черте всеобъемлющего эгоизма и начинаем искать выход. Выход в любви. Настоящей. Где достойный пример? Где искать покровительства тем, кто хочет прожить достойную жизнь в браке? У святых Петра и Февронии Муромских. Только их в сонм святых привела любовь. Любовью они стали угодны Господу. Именно Петр и Феврония наполнили брак — таинство любви — конкретным содержанием. Как они смогли явить не только идеал семьи, но и правления, опережая время? Автор книги повествует о деяниях святых, устанавливает мотивы, приведшие к их канонизации; прослеживает, как складывалась традиция их почитания на протяжении веков; а также по летописям прослеживает судьбы нескольких поколений потомков святых.

«Какие праздники есть в Церкви? Что нужно Для спасения согласно православному вероучению? По каким принципам живет Церковь? Новая книга владыки Илариона адресована простым верующим и тем, кто только готовится воцерковиться. Рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви».

«Эта книга содержит извлечения из дневниковых записей святого праведного Иоанна Кронштадтского, посвященные теме борьбы человека со страстями. Поставив себе за правило ежедневно записывать все, что происходит в его духовной жизни, отец Иоанн непрестанно следил за малейшим движением своего внутреннего человека, все более и более познавая себя, что позволило ему, с Божией помощью, научиться величайшему «искусству из искусств — воевать с грехом». Этот драгоценнейший опыт борьбы с духами злобы, противящимися спасению бессмертной человеческой души, Всероссийский пастырь оставил в духовное наследие нам, призывая напрячь все силы нашего сердца «для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели».

«Архимандрит Антонин Капустин был начальником Русской Духовной Мисси в Иерусалиме с 1865 по 1894 гг. Его имя связано с приобретением для России колоссального земельного фонда Святой Земли. Он занимался строительством и организацией приютов и монастырей Русской Православной церкви в Палестине. Он был ученым, археологом и историком, писателем, фотографом и астрономом. Его жизнь вместила столько свершений, что сегодня трудно представить, как все это смог сделать один человек. Но главной задачей о. Антонина в Палестине была забота о русских паломниках. Это касалось не только обустройства их быта, но и духовного окормления русских людей на Святой Земле. Архимандрит Антонин был прекрасным проповедником. Проповеди, которые он произносил перед паломниками, говорились им, как правило, в самом дорогом для христианина месте в Храме Гроба Господня. По договоренности с греческой патриархией в XIX веке русское духовенство имело право совершать службы в строго отведенном для этого месте — на Св. Голгофе. В этой книге впервые собраны проповеди о. Антонина практически за весь период его иерусалимского служения. Тексты проповедей публиковались в русских духовных журналах самим о. Антон ином и предназначались для широкого круга верующих. Они и сегодня являются живым словом, обращенным ко всем паломникам Святого Гроба».

«Важность рассказа о русских святых очевидна: Россия находится на очередном историческом переломе. Преподобные и старцы, равноапостольные и страстотерпцы, канонизированные Русской Православной церковью, сплачивали русский народ.Пример их подвига смирения, выдержки и мужества вселял в русского человека веру в то, что свобода будет обретена, а на земле Русской наступит процветание».

«В книге рассказывается о жизни святого князя Андрея Боголюбского, его личной храбрости в боях, в которых ему приходилось участвовать. Особо подчеркивается стремление князя создать новую столицу на северо-востоке Руси вместо Киева, объединить русский народ юга и севера, вместе с другими народами привести их к единой Православной вере через созидание новых городов, храмов, укрепление княжеской власти во Владимире, что делало невозможным ведение междоусобной войны».

«В книге митрофорного протоиерея отца Александра Соколова изложена история Руси XIII века, связанная с нашествием монголов на Русь и жизнедеятельностью святого великого князя Александра Невского. Автор приводит мнения историков, свидетельствующие о бездоказательности обвинений великого князя в связи с походом «Неврюевой рати» на Русь в 1252 г. и с жестоким подавлением восстания в Новгороде, якобы совершенном князем в этом городе. В книге говорится о святости Александра Невского, о его ратных подвигах и трудах во имя сохранения нации и Русской церкви как основы будущего России».

«Собирание сведений о жизни и подвигах грузинского старца, иеросхимонаха Илариона, начато было сразу после его кончины (1864). В этом деле особенно потрудился русский монах о.Пантелеймон, который впоследствии в сане архимандрита был настоятелем Троице-Киренского монастыря, Иркутской епархии в Сибири. Отцом Пантелеймоном начато было составление жизнеописания, которое он довел до ухода старца Илариона из мира. Остальное же более ста лет оставалось в отдельных записях, и лишь ныне настало время, собрав все это, предложить благочестивому читателю. Если еще при жизни о. Илариона его высокий пример православного подвижничества восхищал и назидал многих, то верим, что и нам, живущим во время, когда ревность к подвигам ослабела, полезно будет познакомиться с ним».

«Книга содержит несколько житий новопрославленных мучеников и исповедников Русской Православной Церкви, пострадавших за веру в XX столетии, — архипастырей, священников, иноков и мирян. Знать о подвиге святых новомучеников, который сделал возможным возрождение церковной жизни в нашем Отечестве, понимать значение их молитвенного предстательства за нас важно для каждого православного христианина».

«В монографии представлена творческая биография святителя Игнатия Брянчанинова — выдающегося русского церковного деятеля и духовного писателя XIX века. Основные этапы его жизни и творчества рассмотрены в историко-культурном контексте эпохи. При анализе творческого наследия святителя особое внимание уделено произведениям, концентрирующим основные богословские, антропологические, педагогические идеи, происходящие из внутреннего духовного опыта Богопознания».

«Очень надеюсь, что эта книга поможет многим людям поверить в то, что на земле мы живем одно мгновение, что нас после смерти ожидает жизнь вечная. И в зависимости от того, как мы проживем этот миг, в добре или зле, мы попадем или в рай, на вечное блаженство, или в ад, на вечные муки. Третьего не будет. Дай Бог, чтобы атеист, прочтя эту книгу, уверовал в Бога, некрещеный — окрестился, невенчаный — обвенчался, злой -стал добрым. Рукопись этой книги уже была подготовлена к печати. Накануне сдачи ее в типографию во сне мне явился преподобный Серафим Саравский. Я был в Дивееве, стоял в Троицком храме монастыря, а батюшка Серафим стоял недалеко от своей раки лицом ко мне. В правой руке он держал рукопись моей книги. — Надо еще одну треть, — сказал Преподобный, обращаясь ко мне. Это благословение святого я выполнил. Можно сказать, что старец Серафим благословил эту книгу. В книге под некоторыми рассказами нет подписи — это мои рассказы. Иеромонах Трифон«

24 февраля исполняется 275 лет со дня рождения прославленного адмирала русского флота Фёдора Фёдоровича Ушакова. Свою службу он начал в 1766 г., в возрасте 21 года и отдал ратному делу 41 год  жизни. Имел множество наград. Ф.Ф. Ушаков был блестящим тактиком и за всю свою военную карьеру не проиграл ни одного сражения. После ухода на пенсию он поселился вблизи Рождество-Богородичного Санакса́рского  монастыря и последние  7 лет своей жизни часто посещал и поддерживал обитель. Умер адмирал 14 октября 1817 г. В 2001 г. Ушаков был канонизирован Русской православной церковью, и это первый случай канонизации флотоводца.

УШАКОВ ФЕДОР ФЕДОРОВИЧ 1761 г., февраля 15. Поступил в Морской корпус кадетом. 1763 г., февраля 12. Произведен в гардемарины. 1763—1768 гг. Ежегодно плавал в Балтийском море и на пинке «Наргин» перешел из Кронштадта в Архан­гельск и обратно. 1766 г., мая 1. Произведен в мичманы. 1768 г. Командирован в Донскую флотилию.

«Бог всегда воздает по справедливости людям наполненным Верой и Праведностью, совершающим Милосердие и Благотворительность, служащим Отечеству и ближним честно и неподкупно. Народы уважают людей, показывающих образцы исполнения долга, людей добросовестно исполняющих свое дело, уверенных в своем призвании, людей занимающих свое место с достоинством, людей правдивых, неспособных блюдолизничать и лукавить, людей, которые не ленятся работать, не боятся энергично сказать “нет”, не стыдятся сказать “не могу”, людей вдохновенных, способных творчески мыслить, людей, которые беззаветно служат Богу, народу и Отечеству, людей, которых любят люди. Таким был Ушаков…»

«У военно-морских сил России был свой флотовождь — Фёдор Федорович Ушаков. Ему далеко не все было подвластно во флоте, отнюдь не все нити управления им были в его руках, он сам входил в систему, где полнотой власти располагала даже не Адмиралтейств-коллегия; а монарх, интерес которого к флоту проявлялся далеко не всегда, а знания о нем были отрывочны и случайны. Но и в этих условиях Ушаков явил образец цельности, энергии, профессионального умения, политического мастерства, человеколюбия и долга».

«С чувством искренней благодарности провожали Ушакова жители Ионических островов. Жители Корфу преподнесли ему золотой меч, осыпанный алмазами, Кефалинии и Итаки — золотую медаль, Занте—золотой меч и серебряный щит. Только в России не смогли по достоинству оценить заслуги своего выдающегося адмирала, о чем он не без горечи писал русскому посланнику в Константинополе: «За все мои старания и столь многие неусыпные труды из Петербурга не замечаю соответствия. Вижу, что, конечно, я кем-ни-будь или какими-нибудь облыжностями расстроен; но могу чистосердечно уверить, что другой на моем месте, может быть, и третьей части не исполнил того, что я делаю… Зависть, быть может, против меня действует за Корфу; я и слова благоприятного никакого не получил, не только того, что вы предсказывали. Что сему причиною? Не знаю… Столь славное дело, каково есть взятие Корфы (что на будущее время эпохою может служить), принято, как кажется, с неприятностью, а за что — не знаю. Мальта ровесница Корфу; она другой год уже в блокаде и когда возьмется, еще неизвестно, но Корфу нами взята почти безо всего и при всех неимуществах…»

«Он «положил к ногам России Черное море», не потеряв ни одного корабля! Ведь только после окончательного разгрома турецкого флота в великих сражениях — победах адмирала и был подписан знаменитый Ясский мирный договор, в котором турки наконец-то признали господство России над Крымом — завершилась изнурительная русско-турецкая война (1787—1791 гг.). После вступления в 1801 году на престол Александра I изменилась не только морская политика России, но и жизнь командующего Черноморским флотом адмирала Ушакова. Изменилась, увы, не к лучшему и доля адмирала, — доля России. Император — не без голосов со стороны — принял решение назначить адмирала на явно второстепенную должность главного командира Балтийского гребного флота и начальником флотских команд Санкт-Петербурга! И это после создания Черноморского флота, после десяти лет блистательных побед! Севастопольские моряки провожали адмирала со слезами на глазах…»