Соколов, А. Н., митрофорный протоиерей. Первый собиратель великой Руси : святой благоверный Андрей Юрьевич Боголюбский — великий князь Владимирский. Его военные и духовно-просветительские труды по объединению русских княжеств / Соколов, А. Н., митрофорный протоиерей. — Нижний Новгород : [б. и.], 2009. — 384 с. : ил. — ISBN 978-5-7493-1379-6.

«В книге рассказывается о жизни святого князя Андрея Боголюбского, его личной храбрости в боях, в которых ему приходилось участвовать. Особо подчеркивается стремление князя создать новую столицу на северо-востоке Руси вместо Киева, объединить русский народ юга и севера, вместе с другими народами привести их к единой Православной вере через созидание новых городов, храмов, укрепление княжеской власти во Владимире, что делало невозможным ведение междоусобной войны».

Соколов, А.Н., протоиерей. Святой витязь земли русской : святость жизни благоверного великого князя Александра Ярославича Невского / Соколов А.Н., протоиерей. — Нижний Новгород : [б. и.], 2008. — 360 с. : ил. — ISBN 978-5-7493-1217-1.

«В книге митрофорного протоиерея отца Александра Соколова изложена история Руси XIII века, связанная с нашествием монголов на Русь и жизнедеятельностью святого великого князя Александра Невского. Автор приводит мнения историков, свидетельствующие о бездоказательности обвинений великого князя в связи с походом «Неврюевой рати» на Русь в 1252 г. и с жестоким подавлением восстания в Новгороде, якобы совершенном князем в этом городе. В книге говорится о святости Александра Невского, о его ратных подвигах и трудах во имя сохранения нации и Русской церкви как основы будущего России».

Боханов, А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. — Москва : Вече, 2006. — 304 с. — (Царский Дом). — ISBN 5-9533-1275-Х.

«В 1924 году в парижском журнале «Русская летопись» была опубликована статья П.П.Стремоухова, посвященная публикация переписки Царя и Царицы. В ней бывший губернатор и сенатор писал про Александру Федоровну: «Народная душа забудет все дурное, что о Ней говорилось, и сохранит о Ней память, как об образе величайшей христианской любви, смирения и самоотречения, завершенном мученической кончиною, озаренной необычным величием смирения и веры. И если не мы, то во всяком случае наши дети и внуки еще услышат канон: Царица Александра, моли Бога о нас!» Прошли годы, и канон — особая форма богослужебного песнопения — зазвучал».

Крупин, В.Н. Русские святые / В.Н. Крупин. — Москва : Вече, 2006. — 320 с. : ил. — (Русское православие). — ISBN 5-9533-1174-5.

«Важность рассказа о русских святых очевидна: Россия находится на очередном историческом переломе. Преподобные и старцы, равноапостольные и страстотерпцы, канонизированные Русской Православной церковью, сплачивали русский народ.Пример их подвига смирения, выдержки и мужества вселял в русского человека веру в то, что свобода будет обретена, а на земле Русской наступит процветание».

Володихин, Д. М. Традиции православной благотворительности / Д. М. Володихин, А. И. Федорец. — Москва : Вече, 2010. — 288 с. + 8 л. ил. — (Православие. Традиции. Люди). — ISBN 978-5-9533-4372-5.

«На Руси и в России благотворители были всегда. Совершать благие дела во имя Христово вплоть до позднего времени было естественной необходимостью. В настоящее время на щедрого благотворителя смотрят чаще всего с недоумением. Располагать миллионами и потратить их не на коллекцию автомобилей, не на виллу, а на… храм? Что этим приобретается? Для истинных благотворителей достаточно лишь награды на Небесах. Они осознанно действуют во имя любви ко Христу и ближнему своему. Эта книга создавалась для того, чтобы рассказать о таких людях — истинных благотворителях. История христианского мира богата такими примерами».

Капустин, А., архимандрит.Слово на Голгофе : проповеди и наставления для русских паломников в Иерусалиме / Капустин А., архимандрит. — Москва : Индрик, 2007. — 128 с. — ISBN 978-5-85759-437-7.

«Архимандрит Антонин Капустин был начальником Русской Духовной Мисси в Иерусалиме с 1865 по 1894 гг. Его имя связано с приобретением для России колоссального земельного фонда Святой Земли. Он занимался строительством и организацией приютов и монастырей Русской Православной церкви в Палестине. Он был ученым, археологом и историком, писателем, фотографом и астрономом. Его жизнь вместила столько свершений, что сегодня трудно представить, как все это смог сделать один человек. Но главной задачей о. Антонина в Палестине была забота о русских паломниках. Это касалось не только обустройства их быта, но и духовного окормления русских людей на Святой Земле. Архимандрит Антонин был прекрасным проповедником. Проповеди, которые он произносил перед паломниками, говорились им, как правило, в самом дорогом для христианина месте в Храме Гроба Господня. По договоренности с греческой патриархией в XIX веке русское духовенство имело право совершать службы в строго отведенном для этого месте — на Св. Голгофе. В этой книге впервые собраны проповеди о. Антонина практически за весь период его иерусалимского служения. Тексты проповедей публиковались в русских духовных журналах самим о. Антон ином и предназначались для широкого круга верующих. Они и сегодня являются живым словом, обращенным ко всем паломникам Святого Гроба».

Иоанн Кронштадтский (1829-1908). О борьбе человека со страстями : извлечения из дневниковых тетрадей за 1856 — 1866 гг. / Иоанн Кронштадтский. — Москва : Отчий дом, 2009. — 208 с. — ISBN 5-85280-132-1.

«Эта книга содержит извлечения из дневниковых записей святого праведного Иоанна Кронштадтского, посвященные теме борьбы человека со страстями. Поставив себе за правило ежедневно записывать все, что происходит в его духовной жизни, отец Иоанн непрестанно следил за малейшим движением своего внутреннего человека, все более и более познавая себя, что позволило ему, с Божией помощью, научиться величайшему «искусству из искусств — воевать с грехом». Этот драгоценнейший опыт борьбы с духами злобы, противящимися спасению бессмертной человеческой души, Всероссийский пастырь оставил в духовное наследие нам, призывая напрячь все силы нашего сердца «для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели».

Трифон (Васильцов Н. Г.; иеромонах). Чудеса последнего времени. В 2 кн. / Трифон, иеромонах. — Арзамас : Арзамаскомплектавтоматика, 2002. — 415, [1] с. : ил.

«Очень надеюсь, что эта книга поможет многим людям поверить в то, что на земле мы живем одно мгновение, что нас после смерти ожидает жизнь вечная. И в зависимости от того, как мы проживем этот миг, в добре или зле, мы попадем или в рай, на вечное блаженство, или в ад, на вечные муки. Третьего не будет. Дай Бог, чтобы атеист, прочтя эту книгу, уверовал в Бога, некрещеный — окрестился, невенчаный — обвенчался, злой -стал добрым. Рукопись этой книги уже была подготовлена к печати. Накануне сдачи ее в типографию во сне мне явился преподобный Серафим Саравский. Я был в Дивееве, стоял в Троицком храме монастыря, а батюшка Серафим стоял недалеко от своей раки лицом ко мне. В правой руке он держал рукопись моей книги. — Надо еще одну треть, — сказал Преподобный, обращаясь ко мне. Это благословение святого я выполнил. Можно сказать, что старец Серафим благословил эту книгу. В книге под некоторыми рассказами нет подписи — это мои рассказы. Иеромонах Трифон«

Данилова, Т.Н. Петр и Феврония : наша главная история любви / Т.Н. Данилова. — Москва : Вече, 2010. — 320 с. — (Православие. Традиции. Люди). — ISBN 978-5-9533-5039-6.

«Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле, очень часто мы умеем только лакомиться человеческими отношениями», — писал митрополит Антоний Сурожский. Сегодня мы подошли к критической черте всеобъемлющего эгоизма и начинаем искать выход. Выход в любви. Настоящей. Где достойный пример? Где искать покровительства тем, кто хочет прожить достойную жизнь в браке? У святых Петра и Февронии Муромских. Только их в сонм святых привела любовь. Любовью они стали угодны Господу. Именно Петр и Феврония наполнили брак — таинство любви — конкретным содержанием. Как они смогли явить не только идеал семьи, но и правления, опережая время? Автор книги повествует о деяниях святых, устанавливает мотивы, приведшие к их канонизации; прослеживает, как складывалась традиция их почитания на протяжении веков; а также по летописям прослеживает судьбы нескольких поколений потомков святых.